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fāng

無方

?? 發(fā)布時間:2026-06-14 02:45:32
拼音wú fāng
注音ㄨˊ ㄈㄤ

繁體無方

詞語解釋

無方[ wú fāng ]

⒈ ?不得法;方法不對。

經(jīng)營無方。

in the wrong way; do not know how; not in the proper way;

⒉ ?沒有固定的方向、處所、范圍。

nothing;

引證解釋

⒈ ?沒有方向、處所的限制。謂無所不至。

《易·益》:“天施地生,其益無方。”
孔穎達(dá) 疏:“其施化之益,無有方所。”
晉 陸云 《南征賦》:“悲國步之未夷,仰夙興而昧旦。括無方而大誥,集率土而貞觀。”

⒉ ?無定法;無定式。

《禮記·檀弓上》:“事親有隱而無犯,左右就養(yǎng)無方。”
鄭玄 注:“方,猶常也。”
宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》:“天下之事,雖其變無窮,而吾所以待之者,其應(yīng)無方。”
清 冒襄 《寒夜聽白三彈琵琶歌》:“我彈琵琶本無方,上窮寥廓下蒼茫。”

⒊ ?沒有方法;不得法。

《穀梁傳·昭公十九年》:“就師學(xué)問無方,心志不通,身之罪也。”
南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》:“立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜。”
宋 曾鞏 《勸學(xué)詔》:“若訓(xùn)授無方而取舍失實(shí),亦將論其罰焉。”
鄭觀應(yīng) 《盛世危言·技藝》:“教習(xí)無法,考察無具,奬勸無方,一旦有事,製造無人,則歸咎於 華 人之不可用。”

⒋ ?猶言不拘一格。

《孟子·離婁下》:“湯 執(zhí)中,立賢無方。”
朱熹 集注:“方,猶類也。立賢無方,惟賢則立之於位,不問其類也。”
《金史·選舉志一》:“前代立賢無方,如版筑之士,鼓刀之叟,垂光簡策者不可勝計(jì)。”
《清史稿·世祖紀(jì)二》:“癸卯,諭曰:‘朝廷立賢無方,比來罷譴雖多南人,皆以事論斥,非有所左右也。’”

⒌ ?謂變化無窮。

晉 陸機(jī) 《漢高祖功臣頌》:“灼灼 淮陰,靈武冠世,策出無方,思入神契。”
唐 韓愈 《賀冊尊號表》:“無所不通之謂圣,妙而無方之謂神。”

⒍ ?無與倫比。

漢 牟融 《理惑論》:“況佛身相好,變化神力無方,焉能捨而不學(xué)乎?”
《晉書·苻堅(jiān)載記上》:“觀其才略,權(quán)智無方。”
唐 李德裕 《進(jìn)幽州紀(jì)圣功碑文狀》:“陛下神武雄斷,智出無方。”
沒有邊際。 《易·益》:“天施地生,其益無方。”
程頤 傳:“廣大無窮極也。”
《莊子·秋水》:“泛泛乎其若四方之無窮,其無所畛域。兼懷萬物,其孰承翼?是謂無方。”

國語辭典

無方[ wú fāng ]

⒈ ?無定例、無定規(guī)。

《禮記·檀弓上》:「事親有隱無犯,左右就養(yǎng)無方。」
南朝梁·劉勰《文心雕龍·諧讔》:「夫心險如山,口壅若川,怨怒之情不一,歡謔之言無方。」

⒉ ?無定類、無一定的方向。

《孟子·離婁下》:「湯執(zhí)中,立賢無方。」
《金史·卷五一·選舉志一》:「前代立賢無方,如版筑之士、鼓刀之叟,垂光簡策者不可勝舉。」

⒊ ?無限、無極。

《莊子·天運(yùn)》:「動于無方,居于窈冥,或謂之死,或謂之生。」

⒋ ?不得法。

《谷梁傳·昭公十九年》:「就師學(xué)問無方,心志不通,身之罪也。」
南朝梁·劉勰《文心雕龍·镕裁》:「立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜。」

分字解釋

※ "無方"的意思解釋、無方是什么意思由清晨六點(diǎn)詩詞漢語詞典查詞提供。

造句

1., ‘陰氣’本無形,暗指劍式變化無方,‘陰’在‘氣’的前頭,又點(diǎn)明這一劍式就是要出其不意,‘陰氣落物’,正是要落他兵刃。

2.尊人立莫坐,賜坐莫背人。蹲坐無方便,席上被人嗔。“又”尊人與酒吃,即把莫推辭。性少由方便,圓融莫遣之。

3.酷暑盼天涼,心慌慌,夢長長。年年相似,避暑卻無方。陽光暴曬眼茫茫,看不清,汗千行。夜來蚊子又瘋狂,拍巴掌,俱受傷。紅包滿身清晨仍賴床,待到日上三竿時,天昏黃,手腳忙。夏來天氣炎熱,但愿我的問候帶給你絲絲清涼,讓心情快樂清爽!

4.他在生意場上應(yīng)變無方,不拘一格,所以左右逢源,發(fā)展得很快。

5.現(xiàn)在已是午夜時分,所帶食品早已用盡,雖有住處,用以歇腳,但饑腸轆轆,果腹無方。

6.現(xiàn)在已是午夜時分,所帶食品早已用盡,雖有住處,用以歇腳,但饑腸轆轆,果腹無方。

7.他在生意場上應(yīng)變無方,不拘一格,所以左右逢源,發(fā)展得很快。

8.總之,人們固然有權(quán)對成龍教子無方進(jìn)行批評甚至貶斥,但更應(yīng)看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。

9.總之,人們固然有權(quán)對成龍教子無方進(jìn)行批評甚至貶斥,但更應(yīng)看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。

10.他在生意場上應(yīng)變無方,不拘一格,所以左右逢源,發(fā)展得很快。