鬼神傳
鬼神傳（又名《陰陽顯報(bào)鬼神全傳》、《鬼神傳終須報(bào)》、《終須報(bào)》）。清代小說。丹柱堂刊本。四卷十八回。
小五義
《小五義》是古典名著《三俠五義》的續(xù)書之一，全稱《忠烈小五義傳》又稱《續(xù)忠烈俠義傳》。作者佚名，“小五義”指的五鼠后人，竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專諸白蕓生和“小俠”艾虎五人，全書主題環(huán)繞在群俠于忠協(xié)助平定藩王作亂、于義懲治為惡盜匪兩大主題，全書貫徹忠義思想，歌頌行俠仗義精神。
小八義
《小八義》是由半閑居士所寫的長篇鼓詞，于2009年在內(nèi)蒙古人民出版社出版?！缎“肆x》，又名《英雄小八義》、《梁山后代》，是部在民間流傳較久的長篇鼓詞，講述的是水滸梁山英雄后代的傳奇故事。 田連元評書《小八義》敘宋徽宗時(shí)，落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢后代孔生、時(shí)常青、花云萍、阮英結(jié)為小八義，為國除奸，為民除害的故事。
佛國記
又名《法顯傳》、《歷游天竺記》、《昔道人法顯從長安行西至天竺傳》、《釋法顯行傳》、《歷游天竺記傳》、等，一卷。東晉法顯撰，成于義熙十二年(416)。《佛國記》一卷，全文13980字，全部記述作者公元399至413年的旅行經(jīng)歷，體裁是一部典型的游記，也屬佛教地志類著作。
中論
《中論》，徐干著作，是一部政論性著作，系屬子書，其意旨：“大都闡發(fā)義理，原本經(jīng)訓(xùn)，而歸之于圣賢之道?！?所以，歷代史書除《宋史》將其列入雜家類而外，其余者均將其列入儒家類。傳本《中論》一書分上下二卷，共計(jì)二十篇，從《治學(xué)》至《爵祿》十篇為上卷，《考偽》至《民數(shù)》十篇為下卷。又《群書治要》輯有《中論》逸文《復(fù)三年喪》、《制役》兩篇，今本《中論》多附錄之，可見今本《中論》已非完本。通過分析歷代官私書目對《中論》一書的著錄情況，可知該書是在宋代出現(xiàn)殘闕情況的。
中說
《中說》反映王通的思想，是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復(fù)王道政治為目標(biāo)，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時(shí)代潮流的，有進(jìn)步性。在哲學(xué)上，王通致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了他關(guān)于自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。
開元釋教錄
唐代智升編于開元十八年（730（庚午年））。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收于大正藏第五十五冊。全書分成前后兩部分，前半部稱‘總括群經(jīng)錄’（卷一至卷十），相當(dāng)于代錄，系以時(shí)代別、譯者別，依序列舉自東漢明帝永平十年（67）至唐代開元十八年，凡六六四年間，一七六名譯經(jīng)僧所譯大小乘經(jīng)律論，共計(jì)二二七八部，七○四六卷。
春秋配
小說《春秋配》敘述了主角李春發(fā)、姜秋蓮與張秋聯(lián)三人曲折離奇、最終結(jié)為夫妻的故事。戲曲《春秋配》據(jù)此改編。《春秋配》是京劇大師張君秋先生、豫劇皇后陳素真先生的代表作，為秦腔傳統(tǒng)劇目。
蕩寇志
《蕩寇志》是中國清代長篇小說名，作者俞萬春（1794—1849），此書草創(chuàng)于道光六年（1826），寫成于道光二十七年（1847），中間凡“三易其稿”，首尾歷22年。本書中，作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金圣嘆一致，所以他緊接金圣嘆“腰斬”過的七十回本《水滸傳》，從七十一回寫起，杜撰出一大篇宋江等如何“被張叔夜擒拿正法”的故事，自名其書為《蕩寇志》，此書的初刻本卻又署書名為《結(jié)水滸傳》。
狄公案
《狄公案》又名《武則天四大奇案》《狄梁公全傳》，清末長篇公案小說，作者名已佚，共六卷六十四回。前三十回，寫狄仁杰任昌平縣令時(shí)平斷冤獄；后三十四回，寫其任宰相時(shí)整肅朝綱的故事。故事情節(jié)較為細(xì)致縝密，帶有政治色彩。
云笈七簽
《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類書。北宋天禧三年（公元1019年），當(dāng)時(shí)任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后，又擇其他認(rèn)為的精要萬余條，于天圣三年至七年（1025～1029）間輯成本書進(jìn)獻(xiàn)仁宗皇帝。
三朝北盟會(huì)編
宋代史學(xué)名著，全書二百五十卷，采編年體例?！叭保杆位兆谮w佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構(gòu)三朝。該書會(huì)集了三朝有關(guān)宋金和戰(zhàn)的多方面史料，按年月日標(biāo)出事目，加以編排，故稱為“北盟會(huì)編”。宋金和戰(zhàn)是北宋末南宋年間頭等大事，宋人據(jù)親身經(jīng)歷或所聞所見記錄成書者，不下數(shù)百家，但“各說異同，事有疑信”。
知言
《知言》是中國宋代胡宏的哲學(xué)著作，初稿系論學(xué)語錄和隨筆札記，后經(jīng)多次校訂而成書?！吨浴吩局撩鞔巡灰妭魇溃骱胫文觊g新安陳敏政于吳中得舊本，整理編次別為6卷，世間始有刻本，然清《四庫全書總目提要》認(rèn)為，傳本《知言》字句舛謬，次序顛倒，多失其真。今所傳版本，有明吳中坊刻本、明刊《諸子萃覽》本、《格致叢書》本、《子書百種》本、清粵雅堂本等。
越絕書
《越絕書》以春秋末年至戰(zhàn)國初期吳越爭霸的歷史事實(shí)為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時(shí)期吳越地區(qū)的漢民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。其中有些記述，不見于現(xiàn)存其他典籍文獻(xiàn)，而為此書所獨(dú)詳；有些記述，則可與其他典籍文獻(xiàn)互為發(fā)明，彼此印證。
明夷待訪錄
《明夷待訪錄》誕生于明清之際，是中國政治思想史上一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制的名著。該書通過對歷史的深刻反思，總結(jié)了秦漢以來，特別是明代的歷史教訓(xùn)，批判了封建君主專制制度，并提出了“天下為主，君為客”等一系列比前人更進(jìn)一步的民主觀念，具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為“人類文化之一高貴產(chǎn)品”。
武林舊事
《武林舊事》成書于元至元二十七年(1290)以前，為追憶南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作，全書共十卷。作者按照“詞貴乎紀(jì)實(shí)”的精神﹐根據(jù)目睹耳聞和故書雜記﹐詳述朝廷典禮﹑山川風(fēng)俗﹑市肆經(jīng)紀(jì)﹑四時(shí)節(jié)物﹑教坊樂部等情況﹐為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)文化和市民生活﹐以及都城面貌﹑宮廷禮儀﹐提供較豐富的史料。
焦氏易林
《焦氏易林》又名《易林》，十六卷，西漢焦延壽撰?！端膸烊珪穼⒅杏凇白硬啃g(shù)數(shù)類”。易林源自于《周易》，每一卦各變?yōu)榱呢?，六十四卦變四千零九十六卦。《易?jīng)》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，卦爻辭較之增加十倍之多，各系以文辭，皆四言韻語?！兑琢帧返淖髡呶炊ǎ话阌兴姆N說法：焦延壽，崔篆，許峻，明代學(xué)者顧炎武以為東漢后期著作。
雍正劍俠圖
《雍正劍俠圖》又名《童林傳》，是清末民初評書名家常杰淼創(chuàng)作的長篇短打俠義評書，主要講述了童林別開天地，最終創(chuàng)立無極門的故事。于20世紀(jì)初在北京、天津等地表演，收到了廣大群眾的熱烈歡迎，可謂轟動(dòng)一時(shí)。書中有大量真實(shí)的武術(shù)、江湖綠林道描寫；作者常引經(jīng)據(jù)典，夾敘夾評，又熟悉老北京民俗與風(fēng)土人情，能夠“武書文說”，把劍俠圖說成學(xué)問書。
神峰通考
《神峰通考》是，古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一。
兒女英雄傳
《兒女英雄傳》原名《金玉緣》，后經(jīng)人彌補(bǔ)缺失，改名為《兒女英雄傳》。2010年1月中州古籍出版社出版該圖書，小說長達(dá)40回，講述的是安學(xué)海父子仕途生活，述說了整個(gè)社會(huì)特別是官場的腐敗和黑暗。