1.裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀。趣味的腐化。

2.龍城學院的院長是個年邁的老者,一身簡陋的布衣,頭發(fā)亂糟糟的像個鳥窩,低頭趴在桌子上不知道寫什么,凌云等人走進院長辦公室的時候,他還渾然不知。

3.裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀。趣味的腐化。

4.愛是件最溫暖歡喜的事，安然幸福，相廝守，相愉悅，于貧寒中不覺其苦，于富貴中更覺其甜，生息繁衍，歲月靜好，而不是致命危險，于進退維谷生死兩難中去考驗人性本善還是本惡。布衣祺

5.復昱一路變服詭行、顛沛流離,所遇所見皆是難民餓殍或者布衣芒屏,復昱對他們雖然憐憫哀痛,但卻總覺所處所見非己同類。

6.實在覺得有些詫異,能得到您這樣“雪中高士”的注意,還能得到您的一再嘲諷和蔑視,作為一介布衣,真有點“高人一些”的感覺了。

7.正在這千鈞一發(fā)之際,只見一布衣男子飛身躍上馬背,伸手抓住馬鬃,高興地叫到:“哈哈,終于抓到你啦!”。

8.愛人就像粗布衣，雖然不美麗，可是能遮擋風寒。情人就像時裝，感覺很美好，卻不能穿出去。親人就像老棉衣，就是出痱子，依然要捂著你。友人就像晴雨衣，需要了就穿，用過后放一邊。

9.當農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我們內(nèi)心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時才能煥發(fā)它的光彩？

10.裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味；但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別；只有一個勞動者粗布衣服下面，而不是在一個嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強有力的身軀。